家有丧事，三年不得嫁娶，真有这样的规定吗？
所谓“主婚”，指的是主持婚礼或婚姻事务。如果在居丧期间主持婚姻仪式，也会被视为违法行为。
（3）为人媒合
对于为他人介绍或撮合婚姻的行为，唐律也有明确处罚：“凡居父母丧，为不应嫁娶人媒合者，杖八十；为应嫁娶人媒合者，从轻，笞四十。”
所谓“媒合”，就是促成婚姻关系的行为。如果在丧期撮合婚姻，同样会受到法律惩罚。
唐代的刑罚种类包括笞、杖、徙、流、死等五种。笞刑就是用木板或竹板打臀部，属于较轻的处罚；杖刑则是用大木棍打身体的后部，不会打头部，最重可致死；徙刑相当于流放，犯人将被发配到远离家乡的地方劳役；流放是更为严厉的处罚，犯人不仅被驱逐，还会永远失去原籍身份，后代也会受影响；死刑则是直接判处死刑。
如果按照现行的刑罚制度来看，唐代的“徙三年”大致相当于今天的有期徒刑三年。尽管结婚似乎只是个人的事，但在古代的法律中，居丧期间结婚的行为严重到需要通过刑罚来制裁。
2、礼仪方面的讲究
《礼记?内则》中有规定：“二十而嫁，有故，二十三年而嫁。”这里的“故”是指父母的去世，也就是说，若父母去世，女子应该在两三年内保持丧服期，不应再婚。
另外，《礼记?曾子问》中提到：“女在途，而女之父母死，女则返。”即使女子已经在前往男方家的路上，若得知父母去世，也必须立刻返回家中守丧。孔子还说过：“祭，过时不祭，礼也，又何反于初。”意思是丧事结束后，婚礼不能再举行，丧期过后，也不能有喜事。这也是为什么传统上，居丧期间不能结婚的重要原因。
从汉武帝开始，儒家思想成为官方主流文化，因此，历代皇朝都严格遵循居丧禁婚的礼俗要求。
例如，《清通礼》中规定：“凡丧三年者，百日剃发。仕者解任。士子辍考。在丧不饮酒，不食肉，不处内，小入公门，不与吉事。”其中，吉事如婚嫁等，都被视作不适合在丧期发生的事。
3、居丧禁嫁娶的理由
传统社会中，“家”和“国”紧密相连。家庭是国家的基础，国家的文化传承和社会秩序的稳定都离不开家庭的支撑。中国的传统文化强调“家国一体”，修身、齐家、治国、平天下是每个人的责任和目标。因此，家庭稳定对国家的长治久安至关重要。
在传统社会中，家族的延续依靠父权制和嫡长子继承制，而孝顺则是家庭和社会的基石。孝的核心思想，除了赡养老人，更包括祭祀亡故的先人。居丧期间不举行喜事是出于对死者的尊重，也符合“孝”的要求。
违反居丧期间不嫁娶的规定，在传统社会被视为不孝。这也是居丧禁嫁娶的根本原因。
尽管古今社会发生了很多变化，经济发展，社会进步，礼俗也在不断演变。但在传统社会中，家庭是社会进步的重要基础。而如今，随着社会结构的变化，家庭的意义和作用有所改变，很多人对婚姻和生育的态度也发生了变化，尤其是随着资本的主导作用日益增强，家庭作为社会单位的重要性逐渐减弱。在这种背景下，很多人不再看重结婚或生育，而是更关注个人自由和生活选择。返回搜狐，查看更多