想拜孔子为师需要拿什么当学费？可别自以为是地拿着钱去
其次，孔子规定以十条干肉脯作为收徒条件，和其“有教无类”的教育理念是吻合的。虽然先秦文献有将贵族阶级中的当权者称之为“肉食者”，但这并不是说只有贵族阶级吃得上肉，普通百姓无福消受。
六畜概念在春秋战国时期的文献中就已出现，比如《吕氏春秋》在描述春秋战国农耕时提到：“一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣”，史书载：“务于畜养之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，则入多。”《韩非子》提及为提高百姓家庭收入支招时，亦包括饲养六畜之事，即“务于畜养之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，则入多。”这说明普通百姓家中也有养可以当肉吃的动物之情况，只是在那个诸侯国纷争的年代，对老百姓来讲粮食本来并不那么够吃，更奢谈用粮食去养动物。
因此，十条干肉脯作为学费，普通人虽然没有那么容易拿出来，但也是能拿出来的。所以孔子的学生可以来自不同的社会阶层，上至鲁国孟孙氏的宗主孟懿子，下至被称为“贱民”出身的仲弓、“鄙家”出身的子张；有家境富裕的子贡，也有一贫如洗的颜回……对此荀子评价为“孔门多杂”。十条干肉脯这样并不高的入学门槛，为孔子贯彻收徒弟不论贵贱门第的“有教无类”治学理念提供了现实依据。
再次，孔子之所以要求求学者拿出干肉脯这种实物作为拜师礼，亦是现实使然。
实物作为拜师礼，除了有将求学者的意愿具象化之功效，更有保障传道授业者基本生活之功效。众所周知，私学并非义务教育，孔子作为“士”并不长期从事农业生产，他周游列国宣扬礼乐文明没有固定收入，所以在教学的过程中收取一定实物也是生存所需。此外之所以收取实物而非钱币作为学费，亦是基于当时的社会环境。
虽然在春秋战国时期商业日益发展，在这段历史时期也涌现出一些知名商人，比如孔子的徒弟子贡、中国早期商业理论家范蠡、战国名相吕不韦。繁荣的商业催生出各种具有固定价值的金属货币，此时黄金也开始在交换过程中被大量使用。
但此时的社会形态刚过渡到封建社会不久，而封建社会的经济基础是自给自足的自然经济为主，在自然经济阶段人们主要还是以实物而非货币为媒介来进行交换，况且孔子四处游学、收的的徒弟也来自五湖四海，有来自鲁国、有的来自楚国、有的来自晋国、还有的来自卫国……然而各个诸侯国使用的钱币种类并不相同，所以收钱币作为学费并不比收干肉脯更方便使用。
千百年来“束脩”还是那个满足人们口腹之欲的荤腥，但人类的教育方式和治学理念已发生了天翻地覆的变化。但“束脩”背后先贤的良苦用心并没有过时，若能看到此处，也是从古老文明中对教育理念的一种探索。
作者：高远返回搜狐，查看更多